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    重慶公墓歷史上兩種喪葬習俗的斗爭


    歷史上,重慶公墓殯葬文化一些落后的喪葬習俗曾發生過斗爭。一些持簡單唯物主義觀點的思想家和政治家提出了喪葬節和葬禮應該簡化的觀點。他與先秦思想家墨子一樣,嚴厲批評厚葬是“為民服務,為民節制”的喪葬方式,提出“薄葬省錢”。戰國末期有代表性的思想家、法家韓非主張“冬衣夏衣三寸鉗兩日哀”。東漢唯物主義哲學家王充批評厚葬,“重死不在乎生命,耗盡財富侍奉上帝,空家送抵押品”。他認為“薄葬可慎用”,并提出“薄葬可慎用”。曹操任濟南宰相時,曾明確表示“不允許厚葬”。明代李贄一直提倡“節儉葬”。洪秀全主張“刪除鬼神、祭祀等”,主張“婚喪永遠只能靠節日,消除一切老套的錯誤觀念”。

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    由此可見,雖然在長期的奴隸制社會和封建社會中,厚葬占據了主導地位,但薄葬和厚葬兩種思想斗爭并沒有停止。從葬法上看,1945年在甘肅省臨洮市瓦窯史前遺址出土的大型陶罐中發現了人類骨灰。說明史前有火葬,有可靠的考證,先秦有火葬,唐宋盛行,明清哀傷。墨子。這一節日的喪葬記錄表明,“在西秦,義渠國的一些親戚去世了,他們拾柴遠去!绷凶。楊竹片有閻平忠處理尸體的記載,“如果你犧牲了,你可以把它燒了,如果你在我身上種了錢!痹跐h初和冬季,佛教傳入中國,這與火葬在民間的流行有著密切的關系,并在唐宋進一步發展。

    但是,封建統治階級為了維護儒家的“倫理道德”觀念,仍然反對火葬。宋朝的官員不斷向皇帝吹噓,“今天放火葬是悲劇,火葬越來越燒,而且跟風化有關,所以應該禁止火葬”,因為火葬是為了人民的利益,禁止的效果不是很好。根據13世紀的意大利標志。但明清時期,統治者嚴格禁止火葬,禁止火葬被納入明清法律。高壓禁止政策是西藏火葬法的逐漸衰落,無法貫徹執行。從喪葬法上看,直到解放后進行社會主義改革,社會主義革命以后,才逐漸由喪葬改為火葬。

     


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